Disunting oleh Michela Verardo dan Fabio Grossi
Pengetahuan tentang kesusasteraan sebagai cara untuk memberi Pelatih Peribadi untuk meningkatkan dialog seseorang dengan pelanggan dan, tentu saja, untuk meningkatkan pertumbuhan budaya dan pribadi seseorang. Sudah Plato di Republiknya (Politeia, kira-kira 390 SM) berpendapat bahawa budaya - puisi dan muzik khususnya - dan aktiviti fizikal adalah alat yang paling sesuai untuk mendidik tubuh dan jiwa manusia.
Yukio Mishima (1925 - 1970), Hiraoka Kimitake, seorang penulis dan pengarang drama Jepun, mungkin yang paling penting pada abad yang lalu; dia adalah salah seorang dari beberapa penulis Jepun yang bertemu dengan kejayaan segera di luar negara, sementara di Jepun dia sering bertemu kritikan pahit, jelas tidak begitu murah hati terhadap karya-karyanya.
Obsesi dengan keindahan mutlak dan kultus tubuh bergabung dengan amalan seni mempertahankan diri, yang menjadi topik utama pelbagai novel termasuk "Il Padiglione d'Oro" dan "Sole e Acciaio", dua karya sebenar.
Didorong oleh nafsu yang sengit dan dihancurkan oleh kontras antara inovasi Barat dan tradisi Jepun, beliau menjadi penyokong ideologi yang melampau. Pada tahun 1970 beliau mahu menyingkirkan idealis heroik dan nasionalis golongan muda Jepun dan melakukan tindakan demonstrasi paramiliter di kepala segelintir pengikutnya dan pengikutnya.
Menegangkan dan ditahan oleh polisi di Kementerian Pertahanan Jepang di Tokyo, di mana ia bertujuan mengutuk korupsi dan degradasi moral di mana Jepang modern telah tenggelam, ia berhasil membaca proklamasi sebelum inisiatifnya berakhir dengan demonstrasi yang paling jelas ketaatannya sendiri kepada kod samurai: ritual seppuku, atau ritual bunuh diri.
Pengisytiharan dilaporkan sepenuhnya di halaman terakhir salah satu karya-karyanya, atau "pelajaran rohani untuk samurai muda" .
Pelajaran rohani untuk samurai muda.
Dalam teks ini, Mishima menerangkan bagaimana badan itu, pada awalnya untuk Jepun, konsep penting sekunder. Malah, tidak ada Apolli mahupun Veneri di Jepun. Di zaman kuno, sebaliknya, tubuh dianggap sebagai realiti yang sangat indah dan meningkatkan pesona yang dimaksudkan untuk berkembang secara manusia dan rohani. Ahli falsafah Yunani Plato menegaskan bahawa pada mulanya ia adalah kecantikan fizikal yang menarik dan menggoda kita, tetapi kemudian melalui itu kita berjaya membezakan daya tarik yang lebih mulia dari Idea : tubuh manusia, oleh itu, sebagai metafora sesuatu yang ia melampaui fizikal, yang melampaui eksterior sahaja.
Di Jepun, di sisi lain, peminat seni mempertahankan diri menganggap latihan disiplin ini benar-benar asing kepada perhiasan dan artifice tubuh, sebagai bentuk kejayaan nilai rohani dan moral. Visi badan - ini - yang telah berubah sepenuhnya sejak Perang Dunia ke-lepas, disebabkan oleh pengaruh konsep Amerika yang, walaupun tidak menyamar sebagai kebangkitan semangat Yunani kuno, akan menunjukkan dirinya dari masa ke masa sebagai masyarakat yang secara substansial materialis yang memberikan yang paling penting kepada penampilan imej dan fizikal. Menurut Mishima, semakin banyak kekuatan televisyen diperkuat, semakin banyak gambaran manusia akan disebarkan dan diserap dengan serta-merta dan bahkan lebih banyak nilai subjek akan ditubuhkan secara eksklusif oleh eksteriornya sendiri; pada akhirnya, semua masyarakat akan berakhir menunjukkan nilai seorang manusia dengan penampilannya. Dan selamat tinggal Plato, sayang ...!
Di Jepun Buddhisme sentiasa menolak dunia empirik, memburukkan badan dan gagal untuk menyembah badan dengan cara apa pun. Bagi orang Jepun, dalam praktiknya, keindahan itu ditandakan dengan ciri-ciri muka, dengan keadaan tertentu, oleh keanggunan pakaian ... Keindahan rohani, untuk menjadikannya pendek. Badan lelaki, sebuah fortiori, dinilai sebagai realiti untuk disembunyikan, untuk "dibalut" dengan semangat. Untuk membuat kewibawaannya awam, lelaki itu perlu memakai pakaian yang mendedahkan martabatnya.
Tubuh perempuan (sekurang-kurangnya sebahagian) adalah objek pujian: pada mulanya keindahan wanita yang sehat dan berahi, para petani yang segar dan teguh, didominasi dan kemudian disahkan kepada konsep wanita yang lebih halus dan halus.
Sepanjang Asia hingga zaman moden, untuk mentaliti yang diperluaskan walaupun ke kawasan bekas bekas Kesatuan Soviet, lelaki dengan otot yang kuat dianggap buruh, pekerja sederhana; puan - puan yang dipanggil adalah individu yang nipis dengan otot atropik . Untuk menegaskan keindahan yang berair dari badan telanjang akan memerlukan latihan fizikal yang kuat, tetapi setiap usaha badan itu dihalang daripada bangsawan dan individu yang berada di kelas atas.
Pada abad kelapan belas di Perancis, apabila budaya mencapai tahap perkembangan yang sangat tinggi, kecantikan kecantikan perempuan dikagumi, dicirikan oleh jubah yang melimpah dan patung yang sangat sempit, agak aneh apabila dibandingkan dengan keunikan badan telanjang.
Yukio Mishima berminat untuk menunjukkan bahawa sesiapa yang disediakan dengan ahli fizik yang menyenangkan tidak semestinya dikurniakan nilai rohani, dan mengutip dalam hal ini versi pepatah Yunani (yang mana kita mengenali versi Latin Juvenal, atau mens sana di lembu sana ) yang dia anggap tidak tepat: "Pikiran yang sehat tinggal dalam tubuh yang sihat" . Menurut penulis, ia harus dibayangkan seperti berikut: "Semoga pikiran yang sehat tinggal dalam tubuh yang sihat", membuktikan bahawa, dari apogee tamadun Yunani hingga sekarang, ketidaksesuaian antara tubuh dan roh tidak pernah berhenti menimpa manusia.
Dan ia tidak akan berhenti, mungkin ...
Yukio Mishima, "Pelajaran Rohani untuk Samurai Muda, dan Tulisan-tulisan Lain ", Universale Economica Feltrinelli, Milan 1990.
