Kesejahteraan - apakah itu perlu?

«Bahagian pertama

Kesejahteraan psikologi

Komponen psikologi adalah pengenalan agak baru dalam konteks kesejahteraan. Sehingga tahun 1993, kajian dan pertimbangan yang berkaitan telah dijalankan hampir secara eksklusif pada sampel populasi, dengan tujuan untuk memperoleh satu set pembolehubah yang biasa bagi semua individu.

Di antara niat penyelidik terdapat percubaan untuk mencipta standard pembolehubah, di mana program-program khusus yang bertujuan untuk memperbaiki kesejahteraan harus dirancang: idealnya percubaan dibuat untuk membangunkan semacam protokol kesejahteraan, sah dan lazim diterima, untuk seluruh penduduk.

Dari saat ini, kajian-kajian telah bergerak secara progresif ke arah persepsi subjektif pembolehubah yang dikesan sehingga itu. Kebaikan perubahan ini akan dikaitkan di atas semua kepada WHO dan definisi Kualiti hidup seperti:

"persepsi subjektif bahawa seseorang mempunyai kedudukannya sendiri dalam kehidupan, dalam konteks budaya, dan satu set nilai di mana dia hidup, juga berkaitan dengan tujuan, harapan, kebimbangannya sendiri"

Takrif ini memberi tumpuan kepada aspek-aspek mengenai individu, yang diiktiraf sebagai unik dan berbeza dari subjek lain yang mengelilinginya, oleh itu dikurniakan persepsi yang berbeza tentang pengalaman yang sama.

Maka ia menjadi suatu keharusan, sekurang-kurangnya di atas kertas, untuk mempertimbangkan individu sebagai faktor pertama dan bukan pembolehubah yang dikongsi oleh sampel.

Pembolehubah yang membentuk jiwa tidak boleh dipertikaikan dan memerlukan risalah keseluruhan untuk masing-masing. Oleh kerana kesempurnaan, saya memilih senarai ciri-ciri yang paling penting pada pendapat saya:

Penyesuaian psikologi

Mereka secara formal diperoleh daripada penyesuaian dan kebolehsuaian individu tertentu. Oleh itu kita maksudkan perubahan biologi, psikologi atau tingkah laku, untuk bertahan hidup evolusi persekitaran, dan keupayaan diri untuk melaksanakan perubahan ini.

Psikologi evolusi percaya bahawa ada penyesuaian mental yang sama bagi semua individu. Ia percaya bahawa terdapat beberapa mekanisme fungsi khusus yang biasa berlaku kepada semua individu dan berasal dari rangsangan alam sekitar dan cara hidup yang berulang. Asal mereka akan dikaitkan dengan pengalaman bersama kumpulan atau masyarakat; penyesuaian sedemikian akan diwarisi oleh generasi seterusnya dan dengan itu disatukan dari masa ke masa.

Oleh itu, ciri-ciri umum ini membawa kita untuk membuat pilihan bersama, walaupun antara kumpulan etnik yang berbeza, tetapi untuk menghadapi mereka dengan cara yang berbeza. Di antaranya kita dapati: keperluan untuk pasangan, merasa terintegrasi dalam satu kumpulan, penjagaan anak-anak, pencarian status seseorang dan lain-lain (Buss, 1998).

Kelakuan

Masih mengikuti kursus kajian dalam psikologi evolusi, kita mendapati perbezaan asas antara kebolehsuaian dan tingkah laku. Seperti yang dinyatakan sebelum ini, kebolehsuaian memerlukan keperluan untuk menghabiskan masa yang lama sebelum dapat mengubah ciri-ciri individu dengan lebih baik.

Sebaliknya, tingkah laku dianggap sebagai "cara berlainan subjek individu dalam menghadapi rangsangan yang sama" dan nampaknya berbeza kerana ia dipengaruhi oleh pelbagai faktor, dengan pengetahuan individu masyarakat, dan pengalamannya.

Subjek

Keupayaan kami untuk menyesuaikan diri, tingkah laku dan pengalaman kami, membentuk individu tunggal dengan cara yang unik dan tidak boleh diperbaharui. Kepelbagaian ini menjadi elemen utama di mana motivasi kita yang berbeza, cita-cita yang berbeza kita, kepentingan berbeza kita berkembang.

Pembezaan ini membawa satu arah kepada kesukaran yang besar dalam menentukurkan intervensi yang bertujuan untuk meningkatkan kesejahteraan sekelompok individu, di sisi lain ia juga membolehkan kita menjalankan penilaian yang sangat penting, berbanding dengan apa yang kita suka dan apa yang tidak kita lakukan seperti subjek individu.

Motivasi

Ia datang terus dari orang-orang yang menjadi keinginan kita. Semakin kesediaan untuk mencapai mereka, semakin besar motivasi dan komitmen untuk mencapai matlamat ini. Pertimbangan Amartya Sen dan Frank Ramsey harus diambil kira, mereka menuntut kepentingan intrinsik keinginan seperti itu: mengikut pandangan mereka hasrat membawa kesejahteraan tanpa mengira ia. Oleh itu, ia bukan sahaja dianggap baik dengan nilai yang "berguna" dari segi ekonomi tetapi juga tujuan peribadi tertentu.

Kecerdasan emosi

Ia kelihatan sebagai titik pertemuan antara kecerdasan klasik, matematik dan lisan dan keupayaan untuk mengetahui bagaimana untuk mengurus dan mengalami emosi.

Menurut Goleman (1996), terdapat lima bidang yang perlu dipertimbangkan dalam bidang ini: pengetahuan emosi seseorang, kawalan emosi, motivasi diri, pengiktirafan emosi orang lain dan pengurusan hubungan.

Kawalan emosi yang baik, membolehkan kestabilan emosi yang lebih baik, keseimbangan psikologi yang lebih baik, sebagai tambahan kepada kemampuan yang lebih baik untuk berhubungan dengan orang lain.

Faedah bukan sahaja akan psikologi, tetapi juga akan ada peningkatan dalam aspek sosial individu.

Kebajikan Masyarakat

Dalam bidang ini semua aspek yang cenderung menjadi perkara biasa di kalangan individu yang berbeza. Ciri-ciri umum ini cenderung untuk mengenal pasti pelbagai peringkat agregasi, bermula dari pasangan dan kumpulan kecil, di mana ciri-ciri umum cenderung menjadi lebih besar, berakhir di masyarakat, di mana persamaannya adalah minima.

Pendidikan yang kita terima, agama, suasana budaya di mana kita hidup, etnik kita, propaganda politik adalah beberapa faktor.

Faktor yang paling penting adalah kebebasan peribadi, ia ditakrifkan sebagai:

set pilihan yang tersedia untuk individu

Ia ternyata terikat oleh banyak faktor peribadi, sering dikaitkan dengan keadaan sosial seseorang, pengalaman hidup seseorang, nilai etika, moral, agama, emosi, politik, keberanian, kepintaran kita, kehendak kita dan lain-lain. .

Kebebasan juga menunjukkan keupayaan kami untuk membuat dua jenis pilihan:

Mengikat, atau yang mengikat kita kepada jenis pilihan tertentu untuk masa berubah. Kita boleh, sebagai contoh, telah membuat keputusan untuk membuat pilihan A dan gembira mengenainya dan, akibatnya, memperoleh tahap kesejahteraan tertentu daripadanya; atau kita mungkin tidak dapat mencari diri sendiri dengan pilihan ini dan mendapati diri kita tenggelam dalam bentuk malaise kerana ia tidak lagi mungkin untuk membuat pilihan B. Dalam apa jua keadaan kita akan berada dalam kedudukan untuk menyesali pilihan lain yang dihadapi kita.

Tidak mengikat, ia membawa kita kepada keadaan kebebasan pilihan sebenar: kerana ada kemungkinan membuat pilihan tanpa rasa takut kehilangan pilihan lain, kita tidak akan lagi menjadi mangsa penyesalan tipikal pilihan yang mengikat. Dalam kes ini, jika kita membuat pilihan A, kita tidak akan dicegah daripada membuat pilihan kedua pada masa akan datang. Ini membolehkan peningkatan sebenar dalam kesejahteraan kerana ia membolehkan kita membuat pilihan tanpa rasa takut, kecemasan, penyesalan atau penyesalan

Jenis kebebasan tertentu ialah kesejahteraan, ia terletak pada pergantian kesejahteraan sosial - dari mana ia mengambil konsep kebebasan - dan psikologi, kerana ia adalah cita-cita langsung dan keinginan subjek dengan kehendak yang diperlukan oleh orang yang memegangnya untuk dapat datanglah maksud khusus ini.

Kita boleh bercakap tentang kebebasan kesejahteraan, hanya dalam hal seseorang berada dalam keadaan sebenarnya yang dapat memilih untuk hidup dengan baik dan merasa baik tanpa apa-apa kewajiban atau pengenaan.

Akhir sekali, kepentingan yang dilampirkan kepada barang-barang material perlu dipertimbangkan. Adalah penting untuk tidak berfikir bahawa HANYA mereka berguna untuk pencapaian kesejahteraan. Tetapi kita mesti ingat bahawa mereka secara aktif mengambil bahagian dalam kehidupan seharian kita dan bahawa tanpa beberapa daripada mereka, kita tidak boleh bercakap tentang apa-apa jenis kesejahteraan.

Setiap daripada mereka mempunyai utiliti asasnya sendiri tanpa kehidupan yang " normal" tidak mungkin, iaitu titik permulaan untuk memulakan bercakap tentang memperbaiki keadaan seseorang dari sudut pandangan sosial.

kesimpulan

Konsep Wellness "asal" adalah dianggap sebagai langkah besar ke hadapan dalam bidang pencegahan; ia memperkenalkan konsep kesejahteraan psikofisis dan gaya hidup yang sihat ke dalam persekitaran sukan amatur.

Dari apa yang telah dikatakan sebelum ini, kesejahteraan ternyata menjadi keseluruhan pelbagai disiplin. Kemungkinan pengurusan campur tangan yang disasarkan harus berada di tangan para profesional yang sesuai dengan tugas ini oleh Staf terdiri dari Doktor, Psikolog, Lulusan Sains Motor, dan semua profesional lain dalam sektor pencegahan.

Anggapan ini menjadikannya sukar untuk memahami bagaimana penerima konsep kesihatan (terutama gim) dapat menghadapi tugas magnitud ini dengan kakitangan mereka. Seperti yang diketahui umum, persekitaran sukan Itali tidak mempunyai undang-undang khusus yang membenarkan semua orang mengajar aktiviti fizikal; Ini menjadikan intervensi ini dapat dilaksanakan dalam keadaan yang jarang berlaku, menjadi satu istilah untuk menarik pelanggan baru untuk yang lain.

Dari sudut pandang pelaksanaan, pada hakikatnya tidak terdapat sekolah pengajaran tertentu, atau protokol tertentu untuk merealisasikan intervensi ini. Oleh itu, istilah ini sering dipinjam hanya untuk tujuan komersil dan biasanya dijalankan di gimnasium dan pusat kecergasan, melalui kursus bilik atau sesi dengan berat.

Percubaan jenis ini, dengan matlamat meningkatkan kesejahteraan psikofisikal, tetapi dilaksanakan melalui kursus kecergasan atau sesi bilik berat, lebih kerap daripada tidak menimbulkan konsep subjektiviti dan kepelbagaian. Kursus-kursus yang diseragamkan, kakitangan yang membagikan kebahagiaan sebagai animator dari kampung-kampung pelancong, kos yang kerap dan larangan untuk akses ke struktur, boleh menyebabkan pengurangan motivasi, dengan akibat ditinggalkan, dari subjek tersebut tidak sepenuhnya yakin kemungkinan pilihan yang ada.

Malangnya, bukan sahaja gim yang bertanggungjawab untuk transformasi komersil konsep ini. Semakin banyak produk kesihatan yang "khusus", sering dijual pada harga yang tinggi dan ditawarkan sebagai satu-satunya penyelesaian yang mungkin untuk menikmati peningkatan mental dan fizikal yang berkesan.

Dalam hal ini saya ingin menyebut bagaimana perintis bidang ini adalah Galen (131-201 AD) melalui De Sanitate Tenda, sebuah esei mengenai penambahbaikan fisiologi tubuh sebagai tindak balas kepada rangsangan sifat fizikal; menunjukkan bahawa bukan hanya teknologi terbaik yang tersedia di pasaran yang meningkatkan kesejahteraan, tetapi penyediaan staf teknikal yang baik dan perhatian yang kuat terhadap pembolehubah psikososial yang sering diabaikan.