Shadow: konsep Jungian - Psikologi

Oleh Dr. Maurizio Capezzuto - www.psicologodiroma.com -

Untuk mempunyai keseimbangan psiko-emosi yang baik, adalah penting bahawa orang itu dapat menyatakan potensinya, bahawa dia / dia melengkapkan reka bentuknya / rancangan hidupnya. Secara peribadi saya sangat melekat pada ayat dan saya harap ia benar-benar boleh menjadi penghasut untuk "menjadi": "Tugas pertama seseorang itu adalah ke arah dirinya". Percaya bahawa ada kecenderungan untuk mengarahkan manusia ke arah ini, saya tertanya-tanya apa yang mendorongnya untuk mengasingkan dirinya. Apakah yang dimaksudkan dengan proses individu itu mengenai Jung?

Ramai orang mengambil seumur hidup untuk mencari cara mereka sendiri dan banyak yang lain mengelakkannya, mengapa? Ketakutan untuk mengambil tanggungjawab untuk kehidupan sendiri sering tersembunyi di sebalik penghindaran ini. Dalam sekelip mata saya bertindak, saya bekerja supaya saya dapat menjadi, supaya saya boleh menjadi pencipta takdir saya, menjadi pencipta diri saya. Tetapi diketahui bahawa setiap harta tidak dapat diakses dengan mudah dan untuk mencapai itu saya harus menyeberang jalan yang tidak dapat dilalui, saya harus mempunyai keberanian untuk melakukan jalan yang baru dan tidak diketahui. Mengusahakan jalan-jalan yang tak terkalahkan tidaklah mudah kerana saya tidak lagi mempunyai mata rujukan, semua pengetahuan kebudayaan saya sekarang tidak lagi masuk akal dan apa yang dahulu menjadi rujukan saya sekarang tidak lagi bernilai dan saya Saya hanya boleh mempercayai kekuatan saya. Hanya orang yang akan berjaya di perusahaan heroik, akhirnya akan mencari harta itu. Seperti yang dikatakan Marcel Proust: "Dua jalan bertemu di hutan dan saya memilih yang paling kurang perjalanan, itulah sebabnya saya berbeza". Ini menjelaskan kenapa dalam narasi tokoh pahlawan selalu diiringi perasaan kesendirian. Ini juga membantu menjelaskan mengapa kita lebih cenderung menyesal daripada penyesalan. Penyesalan ini membolehkan kita menipu diri kita sendiri yang sebenarnya tidak dapat kita pilih dan jika kita tidak mendapati diri kita dalam keadaan ini atau kita akan memilih yang berbeza, ketika itu tidak ada yang benar, maka kita berpaling kepada kemalangan. Dalam erti kata lain, kita boleh mengatakan bahawa penyesalan menjadikannya lebih mudah untuk menggunakan mekanisme yang dipanggil unjuran. Mekanisme pertahanan ini membolehkan kita melihat kejahatan di luar kita, memberi kita ilusi kemungkinan de-tanggung jawab. Tambahan pula, dalam hubungan psikoterapeutikal, diketahui bahawa permulaan bersalah sering merupakan salah satu elemen yang menghalang proses individu. Nampaknya rasa rasa bersalah timbul sebagai tindakan yang merugikan, sebagai halangan sebenar untuk bertindak. Sering kali kita dipanggil untuk membuat keputusan penting bagi kehidupan kita dan kita menyedari bahawa jika kita memulakan jalan yang kita tidak dikenali, gelap, tetapi walaupun ini mempunyai daya tarikan yang sangat kuat terhadap jiwa kita, kita sepatutnya menghalang diri kita daripada segala-galanya pada ketika itu kepercayaan kita. Ini membayangkan bukan sahaja penstrukturan semula alat kognitif kita, tetapi juga membuat kita takut bahawa kita boleh kehilangan cinta orang yang disayangi. Seperti Sabina Spielrein berkata: "Kematian sebagai permulaan menjadi" dan ia benar-benar hanya selepas kematian psikik sebenar yang kita benar-benar boleh dilahirkan semula. Proses perpaduan adalah seperti penaklukan kompleks struktur dinamik yang mana risiko pemusnahan selalu tersirat. Maruah manusia terdiri daripada perkara lain dalam anggapan risiko ini. Aspek penting dalam proses pengenalan juga merupakan konsep Jungian Shadow .

Shadow boleh didefinisikan dalam kes ini sebagai satu set fungsi dan sikap keperibadian yang belum berkembang. Saya katakan dalam kes ini kerana apabila kita bercakap tentang Shadow kita boleh merujuk kepada tiga makna:

1) Shadow sebagai sebahagian daripada keperibadian.

2) Bayangan sebagai asas *.

3) Shadow sebagai imej archetypal.

n psychoanalysis asas boleh didefinisikan sebagai bentuk universal pemikiran dengan kandungan afektif .

Walau bagaimanapun, kerana ini adalah topik yang luas dan rumit, ia perlu dirawat dalam satu artikel khas, di sini saya hanya akan cuba menyebutnya. Doktrin Jungian simbol bergantung pada aktiviti dialektik yang mensintesiskan bertentangan. Bagi Jung, konfigurasi jiwa ditawarkan kepada pemerhatian kita sebagai wujud bersama aspek-aspek bertentangan polar, saya dan bukan saya, sedar dan tidak sedarkan diri, positif dan negatif, dan lain-lain .. dan lain-lain .. Oleh itu, Shadow sebagai bahagian bawah keperibadian adalah sebahagian daripada keseluruhan daripada jiwa. Ia harus diambil kira bahawa Shadow adalah negatif kerana terdapat satu positivity yang dibandingkan dengannya. Contohnya, ketidaksukaan yang tidak adil, sebagai contoh, hampir selalu hasil daripada unjuran bayangan sendiri. Pengiktirafan unjuran ini merupakan laluan diraja untuk pengiktirafan Bayangan sendiri. Selalunya dalam terapi kita perhatikan bagaimana subjek menolak Shadow sendiri mengutuk dirinya untuk menjalani kehidupan separa. Seperti yang diperhatikan Jung, Ombra yang ditinggalkan kepada negatif dipaksa, untuk bercakap, mempunyai kehidupan autonomi tanpa apa-apa hubungan dengan seluruh keperibadian. Dengan cara ini setiap kematangan tulen individu dicegah, kerana pengenalannya bermula tepat dengan pengiktirafan dan integrasi Bayangan. Halaman Jung yang terkandung dalam esei adalah menerangi dalam hal ini.

Seorang lelaki yang dimiliki oleh Shadow sendiri tersandung terus ke dalam kesilapannya. Setiap kali mungkin, dia lebih suka membuat kesan yang tidak baik kepada orang lain. Dalam jangka panjang nasib baik sentiasa menentangnya, kerana dia hidup di bawah tahapnya sendiri dan, sebaik-baiknya, dia hanya mencapai apa yang bukan tanggungjawabnya dan tidak membimbangkannya. Sekiranya tidak ada halangan untuk tersandung, dia akan membina satu tujuan dan kemudian percaya bahawa dia telah melakukan sesuatu yang berguna.

Dalam energetik psikik Jung memberikan gambaran jiwa itu sebagai arus energik berganda yang boleh wujud pada masa ini kerana terdapat tiang atau perbezaan potensi di dalamnya tenaga itu sendiri ditubuhkan. Hanya dengan cara ini, tenaga yang sebelum ini hilang dalam bayangan yang tidak dikenali atau ditolak menjadi tersedia kepada ego. Shadow adalah kita yang tidak dapat diselesaikan dalam nilai kolektif, ia menentang sebarang nilai sejagat. Ia tidak mengatakan bahawa keperibadian sebenar, keistimewaan yang tidak dapat dipertahankan, yang modennya adalah Kierkegaard dan Dostoevsky, berada di dalam Shadow. Dalam sekelip mata di mana manusia menerima Ombra dalam dinamik psikiknya sendiri, dia bersetuju untuk membezakan dirinya sendiri. Dari sudut pandangan akhlak kolektif, integrasi Shadow membolehkan asas etika individu di mana nilai-nilai sejagat diteruskan kerana ia secara berterusan berkaitan dengan individu, atau sebaliknya kepada elemen individu keperibadian.