Pengetahuan farmasi merupakan bahagian penting dalam sains dan seni perubatan Tibet. Doktrin ini didasarkan pada banyak teori dan undang-undang, berdasarkan logik, kajian dan pengalaman.
Temu bual dengan Lama perubatan
Di mana kes-kes perubatan Tibet paling sesuai?
Dalam pengalaman saya, perubatan Tibet amat berkesan dengan penyakit minda; tetapi juga penyakit ginekologi, dalam masalah tiroid, buah pinggang, kulit, pundi hempedu dan dalam kes kelenjar bengkak.
S: Saya pernah mendengar "remedi sihir". Bolehkah anda menjelaskan sesuatu mengenainya?
J: Kadang, dalam perubatan Tibet, kita menggunakan ubat-ubatan yang tidak mempunyai ramuan aktif; kita boleh mengatakan bahawa mereka adalah "sihir". Sebagai contoh, pil air dan krim. Kedua-dua pil ini, satu putih dan satu lagi merah, boleh digunakan dengan air atau krim neutral. Jika anda menggunakannya dengan krim, anda boleh menyebarkan krim di tempat di mana anda mengalami kesakitan atau ketidakselesaan. Atau letakkan pil dalam satu liter air bersih (seperti air mata air; air mineral juga baik). Anda minum segelas pada waktu pagi, contohnya, atau lebih kerap, seperti yang anda fikirkan terbaik. Teruskan menambah air seperti yang anda makan sehingga pil telah dibubarkan sepenuhnya. Pil ini diperbuat daripada tanah liat dan bahan yang diberkati; lebih-lebih lagi, mereka disediakan dengan membaca banyak mantra. Pil merah dipanggil lokyon rilbu atau pil Parnashavari . Pada zaman purba, di Biara Segyu di Tibet, mereka menggunakan pil ini dengan air dari sumber khas berhampiran biara, yang didedikasikan untuk Parnashavari. Adalah dipercayai bahawa sumber ini boleh menyembuhkan penyakit berjangkit. Di Tibet pil ini digunakan sedikit untuk segala-galanya, seperti aspirin di sini di Barat! Oleh kerana mereka sangat ringan, mereka banyak digunakan untuk kanak-kanak. Mereka berguna sekiranya sakit kepala, pelbagai sakit, luka kecil dan sebagainya. Kadang-kadang mereka memberikan hasil yang luar biasa walaupun dengan penyakit serius.
Q: Perubatan Tibet sangat berkesan untuk pelbagai penyakit. Tetapi apa yang menjadikannya sangat berbeza dengan sistem perubatan lain?
A: Selain keberkesanannya dalam merawat pelbagai penyakit, satu aspek penting dalam perubatan Tibet adalah hakikat bahawa ia benar-benar menjaga pesakit. Maksud saya: kerja Amji tidak hanya terdiri daripada meletakkan diagnosis dan kemudian menunjukkan rawatan, tetapi juga menawarkan bantuan dan tenaga positif. Inilah salah satu sebab mengapa orang kembali ke perubatan Tibet.
Q: Adakah kita bercakap tentang kuasa mantra dan doa?
J: Ya. Kekuatan doa dalam perubatan Tibet sangat dihormati, kerana ubat kita berkait rapat dengan Buddhisme. Apabila seorang doktor mentadbir ubat, atau terapi, dia mesti menjana pemikiran bahawa ubat ini berfungsi untuk menyembuhkan pesakit hadir tetapi, pada masa yang sama, juga semua yang menderita penyakit yang sama. Dengan cara ini ia menghantar tenaga positif kepada semua makhluk. Ia adalah fikiran Bodhicitta. Secara semulajadi, dengan cara ini, pesakit juga menyembuhkan lebih baik, kerana terdapat perbezaan yang besar antara substansi bahan semata-mata dan bahan yang sama disertai dengan tenaga positif sedemikian.
Terdapat kisah dalam sutra tentang kuasa doa. Seorang lelaki sedang berjalan melalui terusan yang mengering apabila dia melihat ada ikan yang mati. Mengambil kasihan, dia menuang air baru ke dalam kanal untuk menyelamatkan mereka. Kemudian dia berdoa bahawa ikan itu akan mempunyai kebangkitan yang baik di Tanah Tulen Tushita (dalam Tibet Dewa Chen). Selepas beberapa lama orang datang untuk berjumpa dengannya dalam mimpi untuk mengucapkan terima kasih. Mereka adalah ikan yang telah dia selamatkan dan bahawa untuk kuasa doanya dilahirkan kembali kepada Dewa Chen. Tetapi doa juga dapat menghasilkan hasil yang negatif. Terdapat satu lagi cerita mengenai pembinaan Stupa Bodhgaya. Apabila mereka selesai membinanya, setiap orang yang telah menyumbang kepada kerja itu berterima kasih satu persatu, bahkan binatang. Tetapi mereka lupa mengucapkan terima kasih kepada lembu yang telah mengangkut begitu banyak batu untuk membina Stupa. Lembu itu sangat marah sehingga dia berdoa dia dapat dilahirkan semula dalam keadaan seperti itu sehingga ia dapat menghancurkan Dharma. Tidak lama kemudian, dia dilahirkan semula sebagai Langdarma, raja Tibet terkenal yang menganiaya Buddhisme dengan kemarahan yang hampir dapat menghilangkannya dari Tibet.
Glosari ringkas perubatan Tibet:
Amji di Tibet bermakna doktor, penyembuh.
Bodhicitta adalah "minda yang hebat"; tekad yang kuat untuk mencapai pencerahan untuk kepentingan semua makhluk yang hidup.
Dharma: ajaran rohani, jalan menuju pembangunan dalaman.
Dewa Chen atau Tushita: tanah tulen, sejenis syurga.
Stupa: jenis pembinaan khas yang menjana tenaga positif
Parnashavari: aspek feminin fikiran yang tercerahkan; memakai pakaian daun.
Asas Perubatan Tibet
Lima elemen, Bumi, Air, Kebakaran, Udara dan Angkasa, adalah bahan dasar fenomena animasi dan tidak aktif.
Prinsip asas farmakognitif perubatan Tibet adalah berdasarkan doktrin lima elemen. Ini, seterusnya, adalah berdasarkan undang-undang keseragaman konstitutif semua badan material, termasuk badan manusia dan bahan-bahan perubatan.
Untuk menentukan penggunaan dan keberkesanan sesuatu ubat, sifat, keberkesanan, rasa dan tindakannya juga dipertimbangkan. Konstituen fizikal dan kimia tumbuhan ubat bertindak sebagai substrat untuk sifat dan tindakan dadah.
Untuk meneruskan penilaian ubat, iaitu pengenalan dan penentuan kualiti dan kesucian, kaedah yang berbeza digunakan, tetapi yang paling penting adalah tidak diragukan lagi penilaian deria, terutama rasa dan bau.
Perubatan Tibet, aspek farmakognitif ยป
